[일본사] - 에도막부의 통치체제 정비와 기독교도의 난

에도막부의 통치체제 정비와 기독교도의 난

 

에도 막부의 통치 체제는 초대 쇼군 도쿠가와 이에야스(德川家康)가 1603년 에도(현재의 도쿄)에서 막부를 개창하면서 시작되었다. 이에야스는 1616년 슨푸(駿府, 현재의 시즈오카시)에서 사망하였고, 그의 유언에 따라 구노잔(久能山)에 매장되었다. 이후 2대 쇼군 도쿠가와 히데타다(德川秀忠)는 이에야스의 사당을 닛코(日光)에 대규모로 조성하고, 그를 신격화하기 위해 조정을 설득하여 '도쇼다이곤겐(東照大權現)'이라는 신호를 부여받았다. 이 신격화는 3대 쇼군 도쿠가와 이에미쓰(德川家光)의 치세에 더욱 강화되었고, 닛코의 사당은 '닛코 도쇼구(日光東照宮)'로 개명되었다. 이에미쓰는 도쿠가와 가문의 권위를 강화하기 위해 닛코 도쇼구를 화려하게 중건하고, 조선 통신사 등을 이곳에 참배하게 하였다. 이는 도쿠가와 쇼군의 권위를 종교적으로 강화함으로써 정권의 안정성을 공고히 하려는 의도였다.

 

에도 막부의 통치 질서는 도쿠가와 이에미쓰 시기에 더욱 체계화되었다. 이에미쓰는 강력한 중앙집권을 추구했으나, 병약했던 탓에 정책 결정 과정에서 종종 공백이 발생했다. 이에 따라 최고위직인 로주(老中)들이 합의를 통해 정책을 결정하는 체제가 성립되었고, 나아가 달마다 교대로 정무를 책임지는 쓰키반제(月番制)가 도입되었다. 이러한 변화는 막부의 정치 체제가 쇼군 1인의 독단적인 결정보다 로주들의 합의에 의한 관료 중심 체제로 변화했음을 의미한다.

이 시기 막부는 민생 안정을 위해 강력한 경제 및 사회 통제 정책을 시행하였다. 1638년 시마바라의 난과 1640년부터 1643년에 발생한 간에이(寬永)의 대기근은 이러한 정책의 배경이 되었다. 시마바라의 난은 규슈 지역에서 발생한 대규모 농민 반란이자 기독교도의 항거였으며, 그 원인은 가혹한 수탈과 기독교 탄압에 있었다. 반란을 진압한 뒤, 막부는 기독교에 대한 금교(禁敎) 정책을 한층 강화하고, 기독교도 색출을 위한 강압적인 조치를 취했다.

본래 도요토미 정권 시절부터 일본은 기독교를 통제하되 서양과의 무역은 장려하는 정책을 유지하고 있었다. 그러나 17세기에 들어와 영국과 네덜란드와 같은 신교 국가들이 일본과 교류하면서 기존 가톨릭 국가인 스페인과 포르투갈의 포교 활동이 침략의 전초전이라는 주장을 펼쳤다. 이로 인해 막부는 1612년 직할지에서 기독교 금교령을 선포하고, 신도들에게 개종을 강요하기 시작하였다. 1622년 겐나(元和)의 대순교 사건에서는 55인의 선교사와 신도들이 처형되었으며, 이후 탄압은 더욱 심화되었다.

 

기독교 금지에도 불구하고 규슈 지역은 기독교 포교가 활발했던 지역으로, 백성들은 여전히 신앙을 유지하고 있었다. 특히 세키가하라 전투 이후 규슈로 새로 유입된 다이묘들은 가혹한 수탈을 자행하며 백성들의 불만을 초래하였다. 이러한 상황에서 발생한 시마바라의 난은 마츠쿠라 시게마사가 다스리던 시마바라 번에서 발생한 가혹한 세금 징수와 기독교 탄압이 직접적인 원인이었다. 반란은 아마쿠사 시로라는 젊은 기독교도가 주도하였으며, 약 3만여 명의 농민과 기독교도가 시마바라 성에 결집하여 저항하였다.

막부는 약 10만 명 이상의 대병력을 동원하여 시마바라 성을 포위하고, 결국 철저한 진압에 성공하였다. 이 사건 이후 막부는 기독교를 철저히 금지하고, 일본인의 해외 도항 및 해외 체류자의 귀국을 금지하는 '쇄국령(鎖國令)'을 선포하였다. 포르투갈 선박의 입항을 금지하고, 나가사키 데지마(出島)에서 네덜란드, 중국과의 제한적인 무역만 허용하는 등 강력한 대외 통제 정책을 시행하였다.

 

결국 에도 막부의 통치 체제는도쿠가와 가문의 신격화, 강력한 중앙집권, 기독교 탄압 및 경제 통제를 중심으로 운영되었으며, 이러한 정책들은 약 260년간 지속된 에도 시대의 평화와 안정의 기반이 되었다.